بالسويّة . ( شغم ، 109 ، 3 ) خاصة وعرض عام - أما الخاصة والعرض العام فمن المحمولات العرضية والخاصة منها . . . ما كان من العوارض واللوازم . . . غير . . . المقوّمة لكلي ما واحد من حيث ليس . . . لغيره ، سواء كان ذلك نوعا أخيرا ، أو غير أخير ، وسواء عمّ الجميع أو لم يعم . ( أشم ، 241 ، 4 ) خالق - وجود الذات شيء ، وعدم الذات شيء ، ومفهوم " كان " شيء موجود غير المعنيين ، وقد وضع هذا المعنى للخالق ممتدّا لا عن بداية ، وجوّز فيه أن يخلق قبل أي خلق توهّم فيه خلقا . ( شفأ ، 380 ، 5 ) خجل واستحياء - إن الخجل والاستحياء حزن واختلاط بسبب شرّ يصير به الإنسان مذموما ، سواء سلف وقوعه ، أو حضر ، أو يتوقّع . والوقاحة خلق يحتقر معه الإنسان فوات الحمد ، ويستهين بانتشار الذمّ . فتكون الفاضحات هي الشرور التي بهذه الصفة ، مثل الفرار من الزحف ، والتكشّف عن السلاح جبنا ، ومثل التعرّض للوديعة بالخفر ، ومثل ارتكاب الظلم ، وكذلك معاشرة الفسّاق ومداخلتهم في مواضع الريبة ، والحرص على المحقرات والإسفاف للدنيات مثل سلب المسكين والنبش عن كفن الميت ، والتقتير مع اليسار ، ومسئلة المعسرين ، والاستسلاف حيث يقبح ، ومعارضة المستميح بالاستماحة ، ومقابلة المجتدي بالتقاضي ، فيتقاضى إذا استميح ، ويستميح إذا تقوضي . ( شخط ، 142 ، 4 ) خد - الخدّ له حركتان : إحداهما تابعة لحركة الفكّ الأسفل ، والثانية بشركة الشفة . والحركة التي له تابعة لحركة عضو آخر فسببها عضل ذلك العضو . والحركة التي له بشركة عضو آخر فسببها عضلة هي له ولذلك العضو بالشركة . وهذه العضلة واحدة في كل وجنة عريضة ، وبهذا الاسم تعرف . فكل واحدة منهما مركّبة من أربعة أجزاء ، إذ كان الليف يأتيها من أربعة مواضع أحدها منشؤه من الترقوة ، وتتّصل نهاياتها بطرفي الشفتين إلى أسفل وتجذب الفم إلى أسفل جذبا موربا . والثاني منشؤه من القص والترقوة من الجانبين ، ويستمرّ ليفها على الوراب ؛ فالناشئ من اليمين يقاطع الناشئ من الشمال وينفذ ، فيتّصل الناشئ من اليمين بأسفل طرف الشفة الأيسر ، والناشئ من الشمال بالضدّ ؛ وإذا تشنّج هذا الليف ضيّق الفم وأبرزه إلى قدّام فعل سلك الخريطة بالخريطة . والثالث منشؤه من عند الأخرم في الكتف ويتّصل من فوق متّصل ذلك العضل ؛ ويميل الشفة إلى الجانبين إمالة متشابهة . والرابع من سناسن الرقبة ، ويجتاز بحذاء الأذنين ، ويتّصل بأجزاء الخدّ ويحرّك الخدّ حركة